ЧТО МЫ ЗНАЕМ ОБ ИСЛАМЕ?

по материалам конспектов лекций, записанных в Культурном Арабском Центре г.Одессы - Невена Богачева

Ислам
Религия, государственный строй и
цивилизация одновременно

В основе ислама лежит "несотворенное слово Божие,
переданное смертным через Пророка Магомета".

   Слово "ислам" означает "повиновение власти Господа", в полном соответствии с тем, что предписано Кораном. В настоящее время ислам исповедуют около миллиарда верующих, то есть почти шестая часть населения земного шара, проживающая на обширной территории, простирающейся от Атлантического океана до Индонезии. Несмотря на многочисленные внутренние противоречия, эта религия характеризуется незыблемым монотеизмом и единством литургического языка. Этот язык - арабский, язык Корана, ежедневно читающегося во время мусульманских обрядов. Для ислама характерно также единство культа, в основе которого лежат так называемые "пять столпов" веры. Это исповедание единобожия и пророческой миссии Магомета ("Нет бога, кроме Аллаха, и Магомет пророк его"); ежедневная пятикратная молитва в распростертом состоянии - на заре, в полдень, вечером, на закате, и ночью; молитва, которой предшествует омовение и которая совершается всем миром, что и происходит в мечети еженедельно по пятницам; пост раз в году в месяц Рамадан, от восхода до заката, который полагается соблюдать каждому мусульманину, достигшему определенного возраста, и во время которого ему запрещается есть, пить, жить половой жизнью, а в наши дни еще и курить; добровольная очистительная милостыня в пользу бедных и сирот; и ,наконец, паломничество ("хадж") в Мекку, хотя бы раз в жизни.

   Простота и строгость ритуалов, а главное, вера в единого Аллаха сделали ислам поистине универсальной религией, одинаково доступной для верующих самых разных социальных слоев. Не делая различия между мирской и духовной сферами, ислам породил общество нового типа, которое некоторые исследователи характеризуют как "эгалитарную светскую теократию". Это тем более справедливо, что божественное откровение играет в этом обществе роль конституции, все мусульмане уравнены в правах и должны поддерживать между собой отношения братской любви и взаимопомощи, и, кроме того, ислам не знает ни института церкви, ни духовенства. Наконец, ислам - это цивилизация, давшая миру многие поколения философов и ученых, а также искусство, глубоко проникнутое религиозным духом, запрещающим изображение одушевленных существ. Расцвет мусульманских наук и искусств приходится на средние века.

Ислам в мировой истории

    Место ислама в мировом историческом процессе неразрывно связано с его собственной историей, для которой - прежде всего - характерна мощная экспансия этой религии, начавшаяся сразу после смерти Магомета. Армии арабских завоевателей, очень быстро ставшие мусульманскими (после того как в них влилось большое количество представителей обращенных народов), в течение одного столетия волной прокатились по Северной Африке, Египту и Магрибу до Испании и Галлии на Западе и до Индии и Китайского Туркестана на Востоке. Позже ислам завоевал Северную Индию (XI-XIV вв.), Индонезию (XIV-XVI вв.), и постепенно через Западную Африку проник в глубину континента (XI-XV1II вв.).
    Однако единство этой веры едва не было нарушено, и это могло произойти на самой заре ее истории. После смерти Магомета, не оставившего после себя преемника, власть стала оспариваться двумя враждебными группировками. С одной стороны это были прямые наследники Пророка - его дочь Фатима с мужем Али (который был к тому же приемным сыном Магомета) и двумя сыновьями, а с другой - его родственники, среди которых Абу Бакр, избранный в 632 г. первым халифом (наместником). После смерти его сменил Омар, убитый в 634 г. После убийства третьего халифа - Османа власть вернулась к Али, который, будучи обвинен в убийстве своих соперников, не избежал их участи и в 661 г. сам был убит, после чего его противник, правитель Сирии Муавия основал первую мусульманскую правящую династию Омейядов.
    Следствием этих кровавых распрей, усугубленных этнической неоднородностью мусульман, стал распад ислама на три основных направления: суннитов, считавших, что халиф должен быть выходцем из племени курайш (к которому принадлежал Муавия), шиитов, утверждавших, что верховная власть может принадлежать только прямым потомкам Али, и хариджитов, противостоявших обеим предыдущим партиям и считавших, что халифом может быть любой добропорядочный мусульманин, наделенный чувством справедливости, но при этом вообще сомневавшихся в необходимости такого института, как халифат. Эта "демократическая" позиция, а также нравственная и религиозная нетерпимость хариджитов, исключавших из своих рядов всех несогласных, снискала им славу мусульманских "пуритан". Впоследствии эта партия стала объединять противников официальной власти. В наши дни число хариджитов заметно уменьшилось, как впрочем и политическое значение этой партии. Она продолжает существовать в суннитских странах в виде небольших общин, ревностно оберегающих свою независимость.
    Во II в. хиджры внутри ислама образовалась еще одно, четвертое, направление-мутазилизм, рационалистическое движение, в результате деятельности которого появилась первая школа мусульманской теологии (калама). Именно мутазилизм стоит у истоков мусульманского реформизма XIX и XX вв.

Суннизм

    Сунниты, населяющие мусульманские страны Северной и Центральной Африки, Ливию, Египет, Саудовскую Аравию, Сирию, Ирак, Пакистан и Индонезию и составляющие около 90% всех мусульман, считают себя единственными носителями истинной веры. И правда, в своей вере они опираются прежде всего на мусульманское священное предание, или Сунну, состоящую из хадисов, в которых записаны высказывания Магомета и его деяния. В отличие от шиитов, сунниты считают эпоху правления первых четырех халифов Золотым веком ислама и отвергают саму идею мессианства. Настроенные буквалистски по отношению к Корану, они не признают никаких аллегорических и эзотерических толкований священного писания.
    Умеренный и реалистический суннизм противостоит, таким образом, возвышенно-идеалистическим шиизму и хариджизму в полном соответствии с одним из актов Корана: "Мы сделали из вас общину золотой середины". Относясь с одинаковым недоверием как к умозрительному богословию, так и к мистическим блужданиям, сунниты в своей жизни строго придерживаются мусульманского права ("фикх").